As Duas Definições de Prazer na Ética Nicomaqueia de Aristóteles
DOI:
https://doi.org/10.11606/issn.1981-9471.v12i2p43-73Palavras-chave:
Aristóteles, ética, prazer, eudaimoniaResumo
O objetivo do texto é mostrar como Aristóteles, ao formular a primeira definição de prazer em franca contraposição à definição de Platão, coloca para si uma armadilha conceitual a ser superada com a formulação da segunda definição de prazer. A primeira definição de prazer - atividade desimpedida do estado natural e não um processo restaurador de um estado débil – arma a seguinte armadilha: se a eudaimonia também é uma atividade desimpedia do estado natural, o que impediria a inteira identificação desta com o prazer? Ocorre que Aristóteles não defende uma posição hedonista radical, apesar de ter argumentado dialeticamente que o prazer seria, de certo modo, o bem supremo. Posto o problema, mostraremos como a segunda definição de prazer - atividade acompanhante de outra atividade – é necessária para evitar um possível hedonismo radical suscitado pela primeira definição. Em sendo assim, ficará evidente o vínculo lógico entre os Tratados, contrariando a interpretação da maioria dos comentadores
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2018-11-29
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Como Citar
Aggio, J. O. (2018). As Duas Definições de Prazer na Ética Nicomaqueia de Aristóteles. Revista De Filosofia Antiga, 12(2), 43-73. https://doi.org/10.11606/issn.1981-9471.v12i2p43-73
