Interpretando os artefatos rituais Ticuna
DOI :
https://doi.org/10.11606/issn.2448-1750.revmae.2007.89803Mots-clés :
Patrimônio cultural – Artefatos rituais – Artefatos etnográficos, Contextos sociais, Simbolismo ritual, Historicidade das interpretaçõesRésumé
A formação da coleção desloca os artefatos rituais dos contextos sociais e culturais da sua produção, produzindo uma fragmentação social que constitui a autonomia dos objetos coletados como artefatos etnográficos para museus. Quando Curt Nimuendaju coletou estes artefatos em 1941 e 1942, estava em questão a apropriação patrimonial por instituições nacionais com base em políticas de Estado, sendo uma mostra significativa desta safra depositada em instituições científicas brasileiras. Como Nimuendaju estabeleceu meticulosos registros sobre a mitologia e o ritual de puberdade Ticuna, é possível estabelecer reflexões com base na correlação entre esses registros e interpretações de representantes deste povo sobre os artefatos e informações de anciãos que já haviam nascido na ocasião da coleta, o que permite uma análise da topologia mítica do pensamento Ticuna.##plugins.themes.default.displayStats.downloads##
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Publiée
2007-12-03
Numéro
Rubrique
Artigos
Licence
(c) Copyright Priscila Faulhaber 2007
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Comment citer
FAULHABER, Priscila. Interpretando os artefatos rituais Ticuna. Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, São Paulo, Brasil, n. 17, p. 345–363, 2007. DOI: 10.11606/issn.2448-1750.revmae.2007.89803. Disponível em: https://www.journals.usp.br/revmae/article/view/89803.. Acesso em: 19 mai. 2024.